على النبيِّ ( ص ) وَهُوَ فِي الصَّلاة ، فردَّ عليَّ ، فلمَّا قَدِمْتُ من الحَبَشَة . . . وَذَكَرَ الحديثَ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إنما يَرْويه ( 1 ) الأعمشُ ( 2 ) ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ، عن النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلاً ( 3 ) ؛ لا ( 4 ) يَقُولُ فِيهِ : عَلْقَمَة ( 5 ) . 275 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أحمدُ ابن يُونُسَ ، عَنْ مِنْدَل ( 6 ) ، عَنْ حُصَين ( 7 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ؛ قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الخطَّاب : كَانَ رسولُ الله ( ص ) يَكْرَهُ الكُرَّاثَ ، فمَنْ أكَلَهُ مِنكُم فَلا يَحْضُرِ المساجِدَ وتِلاوةَ القُرآن ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : حُصَيْن ، عَنْ هِلالِ بْنِ يِسَاف ( 8 ) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - مُرسَلً ( 9 ) - عن النبيِّ ( ص ) ( 10 ) .

--> ( 1 ) المثبت من ( ت ) و ( ك ) ، وفي بقيَّة النسخ : « يروي » . ( 2 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 3592 ) عن سفيان الثوري ، عنه ، به . ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في " مسنده " ( 1 / 409 رقم 3884 ) . ورواه النسائي في " الكبرى " ( 540 ) من طريق شعبة ، عن الأعمش ، به . ( 3 ) يعني : منقطعًا ؛ لأن إبراهيم النَّخعي لم يسمع من ابن مسعود . ( 4 ) قوله : « لا » سقط من ( ف ) . ( 5 ) قال ابن رجب في " فتح الباري " ( 6 / 361 ) : « وقد رجَّح انقطاعه كثير من الحفاظ ؛ منهم : أبو حاتم الرازي ، وقال في رواية ابن فضيل الموصولة : إنها خطأ » . ( 6 ) في ( أ ) و ( ف ) : « مبدل » . ومِنْدَل لقبه ، وقيل : اسمه عمرو بن علي . ( 7 ) هو : ابن عبد الرحمن السُّلَمي . ( 8 ) في ( ت ) : « سياف » . ( 9 ) قوله : « مرسلً » هكذا في النسخ بحذف ألف التنوين من الاسم المنصوب على لغة ربيعة . انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 10 ) كذا قال أيضًا في " المراسيل " ( ص 229 رقم 858 ) .